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舌诊专书编纂者杜本 元代，清江县出了一个博学多才、名闻朝野的人物。他就是我国最早的一部舌诊专书的编纂者杜本。 杜本（1276-1350年）字伯原，号清碧，人们都尊称他为清碧先生。他几乎经历了整个元王朝。 杜本性情内向，清静寡欲，一生淡于进取，不务功名。"平居书册未尝释手"，只知闭户读书，讲求学问。他对六经四书、天文地理，律历度数、歧黄青鸟，无不涉猎，无不精通，而且善书法，尤其工于篆书和隶书。他的著述很多，主要有《四经表义》、《六书通编》、《史原》、《历原》、《律原》、《韵原》、《同义正声韵类》等等，可惜这些书大多不见流传了。 在中国医药史上，杜本也占一席之地。这就是他花费多年心血修订编纂的《伤寒金镜录》。 《伤寒金镜录》是根据中医望、闻、问、切的诊断理论，记载"察舌辨证"方法的专书。据1933年上海出版的张赞臣编著的《中国历代医学史略》介绍，古人对辨舌法论载不详，仅《伤寒论》中有"舌白"、"舌滑"之说。《伤寒金镜录》的原作者敖氏，以舌验证，分之为十二图。杜本加以增补修订，扩为三十六舌，每舌均附有图帧，以验证伤寒为主，兼及内科杂病和其它病症。全书根据舌的颜色来分辨病人的寒、热、虚、实、内伤外感，并且记有证治和方药，对于临床参考很有借鉴意义。 后来，申斗垣的《观舌心法》，又在杜本的基础上再加演绎，把舌诊推到一百三十七图。但医家认为，从临床实践来看，只要确切地辨别三十六舌，就足以满足临床诊断的要求了。可见杜本对"伤寒"的诊断和治疗，是有相当造诣的。 杜本的《伤寒金镜录》撰成于元至正元年（１３４１年），迄今已有六百四十多年的历史了。至今，这部书还有《薛氏医案》本、清乾隆二十九年（１７６４年）钱塘王氏刻本和《医林指月》本，流传较广。 杜本出生在清江江畔，每日逐鸥戏水与山水结下不解之缘，平素酷爱奇山异水。他非常欣赏宋人罗知古泳清江的两句诗："层层碧嶂来无尽，滚滚清江远莫追"，他又在清江岸边长大，所以自号"清碧"，并且将自己的诗集冠以"清江碧嶂"之名。 他的主要活动时期，正是元统治者内部争夺皇帝宝座而相互倾轧时期。 朝臣擅权，政治腐败，挥霍浪费，使得物价飞涨，加上水旱灾荒连年不断，弄得民怨沸腾，农民义军席卷大江南北，民族矛盾和阶级矛盾非常尖锐。杜本目睹这一现实，忍不住向江浙行省丞相忽剌木上了一折《救荒策》，说："以万事合为一理，以万民合为一心，以千载合为一日，以四海合为一家，则可言制礼作乐，而跻五帝三皇之盛矣。"忽剌木看后，大为叹服，以为他是奇才，极力向元武宗推荐。武宗于是把杜本召到京师，但又没有重用。杜本的友人薛汉《送杜清碧入京二首》中有这样的诗句："逢时少武经论手，回首山林迹未陈"，"离情不断千寻绠，高义难磨百炼金"。可见杜本却无意官场，不久就借故辞归，并且填了一首《清江渔隐》词以表达其归隐之志： 山下白云缥渺，水边绿柳依稀。 记是清江旧稳，行人今已思归。 杜本性好交游，重义气。当时许多名人学士如虞集、吴澄、范椁等等，都曾慕名来访，乐意同他论文赋诗，酬答唱和，相交甚笃。即使是平民百姓，杜本也一样和颜悦色相待，从不以高人一等自居或厉声呵叱责怪。乡里贫穷人家，无力养赡双亲或无钱读书上进的，杜本都热情解囊相助，毫不吝啬。 杜本在乡时，常常听说福建武夷九曲的山水清幽动人，每恨自己不能亲自去看一看。于是，他按照自己心目中所想象的样子来描绘武夷山水，常常吟泳朱熹的武夷佳作《九曲棹歌》来怡情寄兴，以解不能亲到武夷之憾。 皇庆元年（１３１２年），他在京师偶然结识了在武夷山长大的詹光祖的儿子詹景仁，不禁大喜过望，立即与友人相约，一起去游览武夷风光。那里果然山环水绕，峰青林秀，美不胜收，简直使杜本乐不思归了。他就在九曲溪头的平川建起一座"怀友轩"，作为自己的隐居之所。 在武夷期间，杜本仍不断与友人书来信往。张翥有《寄题杜原父怀友轩》云："尺五城南近在纷，移家来并武夷君。他年功业维青史，此客山林自白云。石气晓侵书幌湿，溪声时杂擢歌闻。故人已有月楼约，杖策行穿虎豹群。"范椁有《寄杜清碧》云："微君家住武夷山，白鹤青履夜叩关。船泛清冷凡九曲，屋分丹碧只三间。进入往往知名姓，仙子时时定品班。孔壁秦灰天未丧，几多鱼豕待重删。"都表现了对杜本的钦佩怀念之情。而杜本的若干著作，就是在武夷"鱼豕重删"陆续完成的。 元文宗图贴睦尔在江南的时候，久闻杜本之名，当上皇帝之后，再次"以币征之"，杜本大概吸取了上次的教训，辞谢不就。 惠帝至正三年（１３４３年），左丞相脱脱又以隐士之名，荐诏杜本赴京，准备任命为翰林院待制奉议大夫兼国史馆编修。这时杜本已近七十高龄，坚持不肯应诏。但是使者一再表示这是皇上跟丞相的情意，再三催促他动身，不要辜负朝廷的厚望。杜本万般无奈，只好一同前往。可是一到杭州，杜本又借口生病，说是年岁大了，经受不了风尘劳累，向皇帝谢恩。待使者走后，他又回到武夷闭门治学著述。 至正十年（１３５０年）杜本逝世于武夷山九曲之畔，归葬清江原籍。 |